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“八仙”的真正原型是谁?八仙的起源-必威体育betwayAPP_betway体育|首页

尽管“八仙过海,各显神通”的故事撒播几百年,但人们心中一直充溢疑问:芳飞前沿美发网八仙究竟是随便臆造出来的人物,仍是确有其人?通过学者多年来的研讨发现,“八仙”其实是将前史上的某些人物模仿化,他们有实在原型。

铁拐李:道教中的八仙之首。铁拐李又称李铁拐,是汉族民间传说及道教中的八仙之首。相传三国志11威力加强版名为李凝阳或李洪水,或名李玄,字拐儿,自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝),现在李家坝仍有药王观和拐李祠等遗址,该遗址坐落于九本秋柑橘果园内,大部分修建毁于清代,现仍保存柱石残垣,铁拐李晚年修道于石笋山,虽为出名的道教八仙之首,但其见诸于文献则相对较晚。

铁拐李年少时天分聪明(空葫久酒)而出名于巴国,李耳(太上老君)骑牛云游巴国机缘识得年少李玄见其特殊给予点化,巴王屡次邀李玄为官均遭其回绝,公元前316年巴国遭秦(秦惠公)所灭,其时比年战乱,群众生灵涂炭,处处饿殍,遭受国破家亡的李玄从此心灰意懒,看破红尘,离家出走,去华山学道访仙,晚年修道于石笋山。成仙后,铁拐李精专于药理,并炼得专治风湿骨痛之药膏,恩惠乡里,普救众生,深得群众拥加藤鹰金手指戴,被封“药王”。八仙中,铁拐李为年代最久,资格最深者,汉族民间传说为八仙之首,相传现在李家坝的大都李姓仍属铁拐李后嗣。

deathtopia在八仙中,有好几位都是前史上实在的人物,但李铁拐却破例。正是因为他是一位传说人物,所以关于他的姓氏、客籍和日子年代有各种说法。多被认同的说法是江津李家坝人,因为李家坝前期依然有相关遗址,政府现在正在原本的遗址九本秋筹建八仙苑,但人们遍及承受的形象是:他脸色乌黑,头发疏松,头戴金箍,胡须凌乱,眼睛圆瞪,瘸腿并拄着一只铁制拐杖。

在我国民间,他主要在医药方面有很大的影响,因为传说他背上的大葫芦里保存着奇特的丹药。所今后来我国社会上从事膏药职业的人就把他看作自己的祖师。

●●●又一说:铁拐李的原型姓名叫李颜二,是唐代惠安的一位道士。传说有一天,李颜二的母亲染上沉痾,他在给母亲煎药时发现柴火烧到一半就没有干柴了,刚好这几天阴雨连绵,无处拾取干柴。孝顺的李颜二为了给母亲看病,情急之下就将腿伸入灶中,替代柴火。比及药煎好,他的右腿却跛了。站起来时,他随手从灶中抽出炽热的铁棍当成拐杖。后来,李颜二落发当了道士。

█ 吕洞宾:吕洞宾原名吕喦(喦或作岩、巖),是汉族民间传说及道教的八倾城魔瞳绝世九公主仙之一。字洞宾,以字行,道号纯阳子,绰号回道人。于唐德宗贞元十二载丙子年(七九六年)阴历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐县招贤村)。出名道教仙人,八仙之一,五恩主之一,五文昌之一,全真派五阳祖师之一、钟吕内丹派代表人物。一起也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、理发之神,亦有医神、武神与财神的性质。

唐宋以来,他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张国老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在汉族民间信奉中,他是八仙中最出名、民间传说最多的一位。

关于吕洞宾奇特传说,最早来源于北宋的岳州一带。在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也许多。民间有句歇后语:“狗咬吕洞宾——不识好人心。”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。

道家正阳派声称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。我国杂技演员在扮演前“卖口”(即开场白)时往往说道:“六合无所求,拜吕祖,学套花招闯江湖。”扮演《筒子》时,也一边扮演,一边“卖口”道:“箩圈一上一下,原本是吕洞宾老祖留下,里边能潜龙伏虎,不敢当众,游玩……”我国江湖上的杂技演员,均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。每年阴历四月十四日他生日这天,我国民间江湖上的杂技演员都要为他设坛敬供,以示精诚所至恳求保佑之意。

民间撒播有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、三戏白牡丹等故事,吕仙形象深化民间,家喻户晓。宋代封吕洞宾为“妙通真人”,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,后世又称“吕纯阳”。王重阳创建全真道后,又被奉为“北五祖”之一,故道教又敬称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙,岁时祭祀,至今香火不断。相传吕祖诞辰为阴历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志留念。作品甚丰,如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑天主文集》、《孚佑天主天仙金丹心法》等,然大多为托名。

众学者共同以为,吕洞宾出生于唐朝末年,姓吕名岩。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其身世均有记载,仅仅说法不同。一说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。一说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。

█ 张果老:张果老是古代汉族神话传说八仙之中年岁最大的一位神仙,在汉族民间有广泛影响,他是忧郁症个实在的前史人物。

据记载,张果老是唐朝(六一八年至九零七年)人,本名张果,因为他年岁很大,所以人们在他的姓名上加一个"老"字,表明对他的敬重。

相传他久隐山西中条山。来往晋汾间。唐武则地利已数百岁。则天曾遗使,欲召见之,即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴,日行数万里。歇息时行将驴折叠,藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师,扮演种种神通,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。今后他以“年老多病”为由,又回到中条山去。因为他常常手中拿着竹子做的一种说唱用具,所今后世人们就把他看作是"道情"(汉族的一种说唱艺术)的祖师,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

张果老神话故事最早呈现在《明皇杂录》,生平又见于《大唐新语》卷十,《新唐书张果传》底子选材于此。盛行于唐代,拓宽和完长于宋元。大约日子在七世纪至八世纪中期,生平不详。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。《玉洞大神丹砂真要诀》记叙丹砂的产地、形状、性质都非常具体,其间说到用“汞一斤,硫黄三两”制成紫砂,其内容与陈少微《九还金丹妙诀》相相似。这儿汞、硫两物的分量比为100∶19。而依据丹砂(硫化汞,HgS)的组成核算,汞、硫分量比是100∶16。陈张二人把硫磺的量加多,是因为硫磺简单焚烧而遭到丢失的原因,这是很有道理的,阐明其时制作丹砂确已积英国地图累了丰厚的经历。

█ 汉钟离:钟离权姓钟离,汉族民间及道教传说中的神仙。全国道教干流全真道祖师,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,汉咸阳人。因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。少工文学,尤喜草圣,身长八尺,官至大将军。后因兵败入终南山,遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成,束双,衣槲叶。自称“全国都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最终与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君,相传于北宋时“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

全国道教干流全真道祖师,有关钟离权的记载,石川纱彩约呈现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他业绩的记载。仅仅后来讹传其名为汉钟离,才附会为东汉人。其父钟离章为东汉大将,以征北胡有功,封燕台侯。其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。

钟离权在八仙之中成仙较早,名望较大,钟离权从前十试吕洞宾,度吕成仙,还教授吕“点铁成金”的道法。也因为此法,钟、吕遭到民间的信奉,以为有护佑金矿、财气的功用。

前史上的确有这样一个人物。他是唐朝(六八一年至九零七年)人,还写了一些诗篇撒播下来。在记载中,他是一位道士,行为放浪形骸,嗜好喝酒,衣衫不整。宋朝(九六零年至一二七九年)时,他被写入官方前史中。因而,道教把他的位置抬得很高,后来的道教重要派系全真教把他奉为祖师。有关钟离权的记载,约呈现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书均有他业绩的记叙。他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》,其间有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,何时归去愿相从”等句,作品有《还丹歌》、《破迷正路歌》等。

█ 韩湘子:字清夫,是古代汉族民间传说故事中的八仙之一,拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。有说法称他是唐朝韩愈的侄子韩湘,生性放纵不拘,欠好读书,只好喝酒,世传其学道成仙。韩愈过生日时他回来了。韩愈一看,那天是大喜的日子,也欠好骂他,看他穿一个道士这个姿态,邋里邋遢的回来了,又喜欢又不快乐,就问他,来给我拜寿总不错,你不读书不考功名,去外面学这个当道士。有什么本事啊?韩湘子说,没有啦,今天您生日大喜的日子,我给你变个把戏,快乐快乐好欠好啊?我在外面学来的。韩愈说好吧。他东一搞西一搞,手画的一口气,一盆很好的牡丹花摆在前面,那个时节是不行能有牡丹花的。他一看奇怪了,然后细心看看牡丹花上,有两句诗:云横秦岭家安在,雪拥南关马不前。看这个牡丹花跟诗句不相关嘛,却是那两句诗很好记住了。

后来韩愈对立唐宪宗迎佛骨回宫,写了篇奏表。皇帝很愤慨,大为动火,就把他贬到“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 潮州。他路过秦岭,此情此景正是他侄儿写的那句诗,想起他侄儿劝诫他的便是贵为王侯将相也如过眼烟云。

韩湘子是道教八仙中比较年青的一位神仙,也是前史上的确存在的人物。依据前史记载,他原本名叫韩湘,是唐朝(六一八年至九零七年)出名的大文学家韩愈的侄孙,从前考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。

在官方的前史作品中,并没有说他修道成仙。而在“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 另一些作品中有记载说,韩愈有位修行道术的侄子,他不遵从叔叔的劝说,不喜欢读书,使得韩愈非常愤慨。可是,通过修炼后,他能发挥一些奇特的神通。后来,人们就把这两代人的业绩糅合在一起,逐步形成了韩湘子成仙的传说故事。听说他成了神仙后,还从前企图压服叔叔韩愈进行修炼,但遭到叔叔回绝。在民间的形象中,韩湘子是一位拿手吹奏笛子(我国一种传统的乐器,用竹子做成)的年青人。

韩湘子听说其肉身并未有升仙。在他成仙之时,“看仙桃红熟,上树摘取,遽然树枝断了,因而摔落地上而死,身死而尸解。”因而,他实际上是尸解仙。

遍及的说法,韩湘子是唐代出名文学家韩愈的侄子,《唐书宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。又有人称韩湘子是韩愈侄孙,前史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官至大理丞。

█ 蓝采和:汉族民间及道教传说中的八仙之一,他是唐朝人,在今安徽省凤阳县临淮关镇得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫,一脚穿靴,一脚跣露,手持大决定,行乞闹市,乘醉而歌,周游全国。后在酒楼,闻空中有笙箫之音,遽然升空而去,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

蓝采和是四川省大英县人。常常穿戴褴褛的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏地利在长衫内穿厚厚的内衣张艺兴图片,冬地利躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街,手持大拍版,长三尺余。醉了就歌唱。老的小的都看他歌唱,唱时好像是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充溢了仙意,并且变化多端。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,便是掉了也不管。有时赠与贫民家,有时花在酒肆中。周游全国,有人在孩提时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌仍旧。后来有人见他在壕梁酒楼上喝酒,听见有笙萧的声响,遽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,渐渐而升。

在民间,“采和一手把篮挑”的形万书网象,非常契合贩子“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 中下层老群众的日子:蓝采和手挽破竹篮,常常是破蓝衫、醉踏歌,沿途说唱、叫卖,好像贩子里的小贩、说唱行乞等阶级民众。因而,蓝采和的人物,也是最靠近群众、最靠近日子的神仙,他与群众是一脉相通,也最受老群众的推重。

蓝采和其原型本是一江湖流浪汉,仅因为他的行为癫狂又好周济贫民,因而深得人们喜欢而被神化成仙。

█ 何仙姑:民间传说中八仙之一,她苦修积善才修练成仙, 是世传八仙中仅有的女人。原型为一个容貌特殊的女人,常常手持荷花。她的身世有多种说法,其间在撒播比较多的传说中,除广东增城说之外,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

何仙姑在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫乌兰托娅有其塑像供奉外,又在泰山王母池等处享有香火。自唐宋以来,有关她的业绩记载为数极多,仅次于八仙中的吕洞宾。可是,这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历,却是一个迄今没有结论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"何仙姑诞"论,广州增城的诞期是夏历三月初七,而西安八仙宫的诞期则为四月初九,前后相差一月之多,皆因所本"前史档案"不同所造成的。

关于何仙姑的故土也有许多传说。何仙姑的故土,除广东增城说之外,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的纷歧,大约是因为前史上本无此人。据《古今图书集成神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载,在安徽桐城、祁门,福建武平,浙江昌化等地,都有本地"何仙姑"的省考时刻遗址和风闻。

宋代文人如欧阳修《集古特性婚纱照录跋尾》、魏泰《东轩笔录》、曾敏行《独醒杂志》等,均载有其业绩。如有的说何仙姑是宋仁宗时永州民女,幼遇异人,给食仙桃(或云仙枣),从此绝粒,能逆知祸福。村夫神之,为筑庙阁,士大夫多去拜谒以问休咎。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女,饵以金丹,传以道行,再引见给钟离,从此位登仙班,专在阆苑打扫蟠桃落叶。按零陵便是永州治所,故后人也有以为此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。

关于何仙姑的实在原型,向来说法纷歧。但干流观林河市点以为,何仙姑又称何二娘,唐朝人。据《太平广记》记载,何二娘是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,常常收集山果供众寺僧充斋。一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子。经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之我们又不知二娘从何处采来这众多山果,便以为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近出名,她也借此不再旅居山寺了。

█ 曹国舅:汉族民间传说中的八仙之一。他呈现最晚,在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子,可是关于他的故事却迟至元明时期才呈现于有关记载之中。有关曹国舅的状况,叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒,班友书在调查黄梅戏《卖花记》的源流时,对曹国舅公案故事作了整理,视角独特,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子,曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋,曹芸的父亲及以上曹氏诸人身后均葬于其客籍宁晋县延白村曹氏祖茔,后世迁徙灵寿,遂阜宁焦爱芹视频灵寿成为籍里,但曹彬却让其第五子曹玘寓居宁晋,看护宁晋县之曹氏祖坟,以示不忘底子之意。曹玘后被仁宗封为吴王,曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为皇后,然后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。依据此前史记载,曹国舅为邢台宁晋人,曹皇后之弟。“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 后世被尊奉为道教八仙之一。窦老三

曹国舅是道教八仙中位置最显贵的人物,尽管位置很高,被封为国舅,并且天分聪明,可是他并不喜欢享用富有的日子,不喜欢使用特权,而是喜欢道教的修行。

曹国舅有一弟自恃为帝室的亲属,逞强行恶,争夺群众的地步据为己有,并且不法的小人多出自其门。国舅从头到尾极力奉劝他,都不能使其痛改前非,最终竟被其视为仇敌。国舅说:“全国之理,积善者昌,积恶者亡,这是不行更改的。我家行善事,累积阴功,才有今天之富有。现在我弟积恶备至,尽管明里他能逃脱刑典的制裁,但暗里却难逃天法。假如一旦祸起,家破身亡,到那时想牵只黄狗出东门,都是不行能的,我即感到羞耻又惧怕真的会发作此事。”

所以他散尽家财,周济贫穷之人。最终,他告别家人和朋友,身着道服,隐迹于山岩,修心炼性。数年之后,他已达到心与道合、形随神化的境地。忽然有一天,汉钟离和吕洞宾游至他修道之处,问他:“你闲居时涵养什么。”国舅答:“其他的无所作为,只修道罢了。”二仙问:“道在哪里?”国舅指着天。二仙问:“天又在哪里?”国舅指着心。钟离笑道:“心即天,天即道,“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 你现已洞悟道之真义了。”所以授他《还真秘旨》,令他精心修道。不多久,狼行成双他由汉钟离、吕洞宾引进仙班。曹国舅业绩见于《纯阳帝君神化妙通记》、《宋史》、《陔余从考》、“八仙”的实在原型是谁?八仙的来源-必威体育betwayAPP_betway体育|主页 《历代神仙史》、《神仙通鉴》等记载。

《宋史》中有关于曹国舅原型的文字记载:曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。他性情和易副省级城市,知晓乐律,喜欢作诗,封济阳郡王,身历数朝而一往无前,年七十二而寿终。曹国舅和宋仁宗的曹皇后有关。因系皇室外戚,故有“国舅”之称。

八仙是实在的前史人物,只不过在撒播过程中,浏阳人们依据各自的了解,打开幻想,赋予他们神的身份,刻画出了这些特性明显、性情杰出的艺术形象。